文化的印記
中華民族上下五千年，積淀出了豐富而深刻的中華文化，代表著民族獨(dú)特的基因和精神標(biāo)識(shí)。
從我們呱呱落地的那一刻起，便已搭乘上傳統(tǒng)文化的列車，絕塵而去，我們不能下車，更不愿下車，因?yàn)槲覀兩钜詡鞒腥宋木裰铻榘痢?/p>
長(zhǎng)命鎖——中國(guó)古典配飾
中國(guó)有件常見(jiàn)的配飾——長(zhǎng)命鎖，很多孩子自出生起便在脖子上掛著這樣一塊古鎖狀的飾物，且在成年之前不可以打開(kāi)，更不可以摘下，即便是學(xué)堂要求不可佩戴首飾，也不能輕易剝奪孩子們掛長(zhǎng)命鎖的權(quán)利。民間流傳著一個(gè)說(shuō)法，此鎖可以為孩子避災(zāi)驅(qū)邪，“鎖”住生命，免去夭折的災(zāi)難。
其實(shí)，這看似迷信的育兒習(xí)俗寄托了父母家人對(duì)孩子熱切的祝福，與中國(guó)古代文明宗法制度息息相關(guān)。自古以來(lái)，無(wú)人不是望子成龍、盼女成鳳，可見(jiàn)，古人宗教意識(shí)之強(qiáng)，對(duì)子女的疼愛(ài)之切，而大自然神奇的力量迫使古人將無(wú)法解釋的事物歸結(jié)于鬼神，因而把鎖的用處加以夸張，引申為鎖住無(wú)形的生命，不被惡鬼勾去做魂魄。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中就有對(duì)“鎖”命的相關(guān)描述，曹雪芹甚至將賈寶玉的玉墜神化成通靈的石頭，出生時(shí)含在嘴里的玉豈能不金貴？其中的道理，與長(zhǎng)命鎖是相通的。
長(zhǎng)命鎖“鎖”住了孩子的生命，也“鎖”住了一顆顆熱愛(ài)國(guó)學(xué)的赤子之心，我們時(shí)時(shí)刻刻浸潤(rùn)在人文精神的浩瀚星海之中，怎能不為他的魄力傾倒？
風(fēng)箏——兒時(shí)的夢(mèng)
我在風(fēng)箏之都長(zhǎng)大，一只只或是蝴蝶、或是老鷹樣式的風(fēng)箏，塑成無(wú)數(shù)個(gè)像我一樣憧憬飛上天空的純真之心。每逢春暖花開(kāi)之際，天上的風(fēng)箏與地上盛開(kāi)的百花遙相呼應(yīng)，使人流連在孩童的歡聲笑語(yǔ)和花氣的沁人馨香中，不禁忘卻今夕何夕。
相傳，墨子是制造風(fēng)箏的第一人，我猜，他定是帶著“兼愛(ài)”的仁慈為風(fēng)箏取了一個(gè)悅耳的名字“木鷂”。又有人說(shuō)，風(fēng)箏是由魯班首創(chuàng)，是魯班木匠手藝登峰造極的成果。無(wú)論是誰(shuí)的作品，風(fēng)箏都已帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化飛出了國(guó)門，也成就了世界文明的一筆濃墨重彩。
當(dāng)人們仰望天空中自由飄飛的風(fēng)箏時(shí)，風(fēng)箏呢？它大概也在低頭俯視人間的喜怒哀樂(lè)，它見(jiàn)證了戰(zhàn)國(guó)英雄的豪邁、盛唐坊市的氣象、民國(guó)戰(zhàn)亂的殘酷，直到現(xiàn)代高樓大廈拔地而起。
茶——高雅文化之典范
城市里絢麗奪目的霓虹燈既擋不住風(fēng)箏搖曳的舞姿，也蓋不住人們對(duì)茶文化的熱情。
閑來(lái)無(wú)事，坐在陽(yáng)臺(tái)一方小木桌旁，招徠幾位老友，訴說(shuō)心事，啜飲清茶，是多少人向往的生活��！《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉”�？诟怪湍信�，是人最基本的欲望，這是孔夫子也承認(rèn)的一點(diǎn)，然而欲望無(wú)窮，必須有禮來(lái)約束它。我國(guó)的茶道博大精深，在工藝、茶藝等方面都有嚴(yán)格的禮制要求，因而，茶文化結(jié)成了欲望與節(jié)制平衡共生的統(tǒng)一體，散發(fā)著中國(guó)獨(dú)特的人文色彩和濃郁的歷史氣息。
“茶圣”陸羽將茶的起源歸功于嘗百草的神農(nóng)氏，而茶藝在時(shí)空隧道中變化極大，“茶道”也是在變幻莫測(cè)中逐漸沉淀而形成，所謂茶道，包括茶種、水種、茶具、茶藝、茶禮、品茶等等，步驟雖多，但每一道工藝都飽含文化內(nèi)蘊(yùn)，正如明代馮可賓提出的品茶“十三宜”并“七禁忌”，充分體現(xiàn)了茶文化深藏的寧?kù)o安樂(lè)。
中華文化著實(shí)豐厚，要想長(zhǎng)盛不衰，卻還需要人們的積極傳承和不斷交流融合，充實(shí)它的人文內(nèi)核，世間沒(méi)有什么是亙古不變的，人文精神既要守好傳統(tǒng)文化之“根”，也必須不斷添枝加葉，才能開(kāi)花結(jié)果。
在我們身邊，或許圍繞著這樣一些人，他們不辭辛苦的在中西醫(yī)院間奔忙，遇到跌打損傷的情況，便去看西醫(yī)，碰上發(fā)燒頭疼等癥狀，則去看中醫(yī)，有時(shí)還需兩頭用力，以求最好的治愈方法。中西醫(yī)術(shù)沒(méi)有高下之分，中醫(yī)若能借鑒西醫(yī)之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短也未嘗不可，興許還會(huì)有不一樣的新發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，究其歷史，其內(nèi)部亦有文化融合之先例，旗袍就是滿族入主中原時(shí)，滿族服飾與漢族服飾結(jié)合形成的新衣種，至今仍受到眾多女性的追捧。由此可見(jiàn)，文化交融才是推動(dòng)文化發(fā)展的最佳推動(dòng)力。
無(wú)論是文化內(nèi)涵的豐富深刻，還是文化形式的多種多樣，抑或者是文化融合的繁盛興旺，根源只有一個(gè)，它是在古中國(guó)獨(dú)特的人文精神、特定的歷史環(huán)境等多種因素作用下形成的，它在歷史的漫漫長(zhǎng)河中留下珍貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今世界里指引中華民族前進(jìn)的方向，是真正的中華民族之魂。