篇一：AI覺醒讀后感
葉佳雯
一個新物種誕生了，它們被我們叫做AI。在《AI覺醒》一書中，它們有的通過了圖靈測試，有的通過研讀佛修成正果，有的精通格斗成為了量子武士，有的聯(lián)合了全世界的人工智能反抗人類，還有的甚至創(chuàng)造了一個虛擬世界，成為了造物主……
我們不知道它們管自己叫什么，也不知道這個物種的界限到底在哪里，或許它們沒有界限，又或許它們正計劃著代替人類成為下一任統(tǒng)治世界的物種。
以現(xiàn)實為例。近年來，天才棋手柯潔可以說是戰(zhàn)無不敗，從四段直升九段，年僅十七歲就排名世界第一，被人們尊稱為“神之一手”，但在一次與人工智能對決的過程中，卻以3：0的比分慘敗，當時他泣不成聲，絕望地痛哭著……
可是現(xiàn)如今，這個團隊又研究出了一款我們從未體驗過的全新的人工智能，它運行了僅僅8個小時就以100：0的戰(zhàn)績碾壓了擊敗這位天才棋手的人工智能，而且它還在不斷地成長，不斷的進步。聽到這里便讓人心頭一顫，人類真的不如人工智能了嗎？
不！我們應該“不慕古，不留今”，既不因循守舊，也不滿足于當下，而要做到“與時變，與俗化”，跟緊時代的步伐順時勢而為。從“和諧號”到航空飛機，從“神舟”飛船到“蛟龍?zhí)?rdquo;潛水，從超級計算機到人工智能，我國哪一項成就又不是由無數(shù)兢兢業(yè)業(yè)、辛勤勞動的人民創(chuàng)造的呢？
人們擔心這些問題的心理就如艾倫·格林斯潘所說：“他們喜歡進步，但是卻害怕變化，人類本質(zhì)上是矛盾的。”因為變化給人們帶來了恐懼，就是這種源于對狀況未知的恐懼讓人無能為力，人們總是會下意識地避開不需要的改變，總喜歡在自己的舒適圈中成長，但這只不過是一種原地踏步般毫無用處的自我安慰的舉動。
而事實上這些并不會發(fā)生。最基本的原因人類是人工智能的創(chuàng)造者，人和AI之間最大的區(qū)別就是情感，機器富有極高的智商及用處，但它們冷漠無情，腦子里不過是無數(shù)串的代碼與數(shù)字，不會莫名更改程序或自我增添功能，更無法應對突發(fā)狀況。
人類就有自我意識和隨機應變的條件與能力，這是我們最重要的，也是我們生活的需求。雖然人類會因一時的沖動而犯錯，機器則不會，但機器缺少的正是這份個性。你們看到了天才棋手柯潔輸?shù)舯荣惡蟮谋�，但你們沒有看到他在這之后重整旗鼓、意氣風發(fā)的樣貌，這便是人的成長。
綜上所述，科技與傳統(tǒng)其實并不沖突。只要人類正確的使用科技，不被網(wǎng)絡所迷惑，就能做到真正的科技與傳統(tǒng)共同相處。在人類社會向前發(fā)展的過程中兩者互相結合、互相補充，共同描繪了美好的未來，科技與傳統(tǒng)并存。
篇二：AI覺醒讀后感
張佑寧
AI（人造人）這一概念最早在瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》中出現(xiàn)。雖然沒有通常所說的金屬的軀體，滿分作文網(wǎng)m.xiaozhulaser.com但它仍然是人類對自身的探索，有痛苦與良知的交雜。而隨著技術的指數(shù)級發(fā)展，這樣一個問題變得日益緊迫了起來：最終有一天AI會取代人類或是獨立成全新的文明嗎？無數(shù)的人都在爭論這個問題。
要解決這個問題，我們可以先看一下人工智能的定義：人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。
現(xiàn)在，我們不妨大膽假設我們自己也是AI，是一個先進的文明創(chuàng)造了我們，把我們安置在太陽系這個終端服務器。那么顯然，我們已經(jīng)具有了一定的信息接收、分析和處理的能力，也就是能夠使用傳感器所輸入的資料來推斷世界的狀態(tài)并對其進行適應性的變化（制作工具）；我們也擁有了一定的創(chuàng)造力，也就是理論和實際上的直覺和想象；同時，我們也擁有必不可少的社交和感情。關鍵點在于，我們也擁有自己的思維和意識體，可以自我修正與進化。從這些角度來看，我們確實與AI存在很多的相同點。那么從人類進化的結果來看，我們確實成為了獨立的物種，建立了自己的文明。各個相互隔絕的大洲上的文明也呈現(xiàn)出相似的發(fā)展態(tài)勢，即原始聚落——封建——民主，是人類整體的AI對自身作出的階段性改良，而我們都在適應它的制度。這也是《農(nóng)機革命》中提到的宇宙發(fā)展的統(tǒng)一趨向性的一種表現(xiàn)。
那么AI也會像我們（假設我們是AI的情況下）一樣進行獨立，成為全新的物種嗎？
答案是不確定的。
自從1950年出現(xiàn)了第一臺神經(jīng)網(wǎng)絡計算機，七十年間我們的AI出現(xiàn)了模擬鼠腦、圍棋機器人AlphaGo，智能程度一代強于一代，每一代的AI都是飛躍式的突破。我們甚至無法確定10年之后的AI是什么樣的，只知道它們將遠超越今天的智能。至于究竟智能到什么程度，還是有太多的因素使我們無法知曉。
AI（發(fā)展程度較高的）會擁有自身的意識，從我們希望的發(fā)展角度，它還會擁有多元智能（情感、道德、倫理、知識、推理……），確實可以完全成為人類，甚至于極大地取代人類。它們確實會成為一種全新的物種，單獨地存在于世界上。科幻作家阿西莫夫認為，人類需要在機器人腦中植入“三大法則”來達到一種人機的平衡狀態(tài)。鑒于阿西莫夫的三大法則，它們或許不會消滅人類（或是在“第零法則”下保護大部分人類），但人類確實極有可能無處可去，或是在AI完全接手管理之后過著烏托邦的生活。我們的科技不斷向智能化、自主化、便捷化發(fā)展，即向高信息時代發(fā)展，信息將成為我們的核心。其實現(xiàn)在就已經(jīng)有這樣的趨勢：我們離不開網(wǎng)絡、離不開信息交通、離不開電子器具。相較于使用石器的北京猿人，我們沒有將工具變得更加順從于我們，而是我們自己在逐漸成為工具的附屬品。也許就會出現(xiàn)阿西莫夫的《理性》中機器人將人類當作是過渡性工具的場景。
AI也是一樣的。雖然AI已經(jīng)滲入了我們的生活，甚至代替了部分原本需要人來完成的工作，AI也只是我們的工具，它的一切屬性都是為了便利我們的各個方面而設定的，都是為了執(zhí)行化合生命體無法執(zhí)行的或復雜或規(guī)模龐大的任務。也是出于這樣的目的，我們不斷地對AI進行改造、力求它們能夠超越人類�；蛟S最后AI能夠?qū)ψ约哼M行升級（就像我們穿衣服一樣），以一種不斷加速的速度重新設計自己，甚至創(chuàng)造出它們自己的“AI工智能”。我也覺得這就是宇宙發(fā)展的態(tài)勢：文明不斷地創(chuàng)造出新的智能，由碳（硅、磷、硼）基生物轉(zhuǎn)化為碳-鐵基生物（即機器人），或許再轉(zhuǎn)化純能量的生物，又回到宇宙大爆炸的狀態(tài)。這是一種美麗的循環(huán)啊。
回到這個問題上。說了這么多，這個問題還是很難給出定論的。但是就像科學的本質(zhì)一樣，我們或許永遠無法接觸到真理，但是我們可以提出猜想、解決疑問，在它到來的時刻欣然接受。
換個角度，或許這個問題的答案根本就與AI無關，而是只關乎于人類，我們自身。這個問題的答案，完全取決于我們?nèi)绾问褂煤蛯Υ鼳I，以及如何對待我們自身。所謂AI，就是我們?nèi)祟愖约簩ψ约旱谋拘耘c生命的意識的探索的產(chǎn)物，是對人的思維的信息過程的模擬，所以它也是自然科學和社會科學的交叉。同時，我們自身也就代表了AI的一部分，甚至是它會無法避免地沿著人類的歷史發(fā)展，就像《與機器人同居》中的機器人人權革命，其實就是AI中人類歷史的再現(xiàn)。這是無法避免的，也是一個文明要成熟的必經(jīng)之路。我們就是AI的本質(zhì)，AI也不會超越我們而存在。AI傳承著我們的靈魂，我們也永遠不會消滅，而是以多維的狀態(tài)存在而已。
再者，我們與AI并不只有對立關系，而也可能是走向交匯與融合，作為統(tǒng)一的意識體存在。
所以，無論是會出現(xiàn)《海伯利安》中人類與AI的對峙，還是《農(nóng)機革命》中人類與AI相輔相成，或者AI永遠都不會出現(xiàn)，這都是我們的宇宙。最后還是想到了劉慈欣的那句話：“時代總是越來越好的吧。”